丹阳名胜古迹众多，以六朝陵墓石刻最为著名。

       作为齐梁故里，六朝中心，丹阳出了齐梁两代12个帝王，南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍均出自丹阳，孕育了丰富多彩，影响深远的齐梁文化。自丹阳的萧氏家族成了齐、梁两代的帝王，皇帝死后，纷纷在故乡丹阳建陵安葬，按照帝陵的礼制，丹阳帝陵镇墓神兽为天禄、麒麟。而南京多为齐、梁两代的王侯墓，其陵前镇墓神兽为辟邪。所以，天禄、麒麟便成了丹阳的象征，辟邪就成为南京的象征，即“丹阳的麒麟，南京的辟邪”。

       丹阳南朝陵墓石刻现已发现的主要地点有陵口镇萧梁河两岸、狮子湾、仙塘、前艾庙、金王陈村、烂石垅、三城巷、水经山村等地12座。现今得到确认的有齐宣帝萧承之永安陵，齐高帝萧道成泰安陵，齐景帝萧道生修安陵，齐武帝萧赜景安陵，齐明帝萧鸾兴安陵，梁文帝萧顺之建陵，梁武帝萧衍修陵，简文帝萧纲庄陵，距今约有1500年的历史。

       丹阳南朝陵墓，讲求空间环境，气势恢宏。而每一陵墓则按背依岗峦，面临平野，在山岗的坡面上凿石成坑营造墓室，再起坟封土。为保护先祖陵区，齐梁统治者用“茔户守之”，对供事勤劳的园陵职司，往往“赐位一阶，并加颁赍”。这还影响到后世。唐朝时，太宗为保护南朝齐梁陵寝，于贞观十一年(637年)诏令百步内禁采樵。南朝齐梁帝王陵墓区当时以水道联系都城建康，也就是现在的南京。

       王子公卿谒陵自秦淮河，依水路至丹阳，从萧港至陵口，再乘安车至诸陵。萧港又名萧梁河，是陵口直通陵区的唯一水道，丹阳陵口地名也因进入陵区的入口而得名。

       南齐帝王陵墓和梁代帝陵及其石刻全国仅见于丹阳。丹阳六朝陵墓石刻遗存，绝大部分为有翼神兽。翼神兽有角与否是区别帝陵、王墓的主要特征。有角神兽置于皇帝陵前，独角的称麒麟，双角的称天禄；无角的翼兽称辟邪。

       丹阳市胡桥水经山南面的仙塘湾附近有齐景帝萧道生修安陵，陵坐北朝南，于1965年发掘，墓室内有砖画。陵前510米处现存石刻两件，为丹阳南朝帝陵石刻中保存完整的一对，东为天禄，西为麒麟。两兽均胸突腰耸，喷目张口，其状如趺。天禄头略向左，麒麟头略向右；天禄左足在前，麒麟右足在前；足趾四爪，踏下均有一小兽；两兽长尾均垂于趾间，内收后，天禄尾回折向左，麒麟尾则回折向右，两兽的姿态协调对称。

丹阳市前艾三城巷有齐明帝萧鸾兴安陵、梁文帝萧顺之建陵和梁武帝萧衍修陵三座陵墓。最醒目的是梁文帝萧顺之建陵，建陵是丹阳南朝石刻遗存最多的一处，有4对8件，均被列为全国重点文物保护单位。陵前神道依此安置石兽、方形石础、神道石柱和龟趺各一对。

       神道石柱为丹阳南朝石刻遗存仅见。陵东向，陵前有石兽1对。右为麒麟，左为天禄，两兽相距16米，均为公兽。石础，位于石兽与神道之间，边缘有榫眼，础上结构已失。神道石柱柱身作隐陷的直刳棱纹，南柱原来劈为两爿，尚存南侧一半，北石柱原来倾倒4段在地。1990年两石柱已按原状修复，并将早年移至他处的两块神道石额安装在神道石柱上端原来的位置。石额文字左为正文顺读，右为反文逆读。石刻上有“太祖文皇帝之神道”8字隶书。柱础上圆下方，浮雕两蛤蟆相向环绕之形，口内含珠，头有双角，4足。龟趺又称赑屃，北边一只完整，南边一只头部残缺，今已修复。

       丹阳市陵口镇东萧梁河两岸，建山金王陈村、烂石垅，埤城水经山村各有一座陵墓，因为无从考证，均佚其名。这四座陵墓前都有石刻，或天禄、麒麟，或麒麟、石狮，其造型均为南朝时的特点。陵口的天禄、麒麟是丹阳市最为高大、秀美的一对，坐落在运河与萧梁河的交汇处，是南朝陵墓区的入口处。尤以萧梁河两岸的麒麟琢工最为精细，通体饰纹极为华美，两翼造型极为精巧，是南朝石刻中的代表作。金王陈村陵墓，曾于1968年进行过发掘，墓室内出土有羽人戏龙、羽人戏虎、竹林七贤等画像砖，其画像线条精练，人物造型十分传神，是南朝画像砖中的精品。水经山村的陵墓已平，墓前有一对石刻狮子，均作蹀躞状，体长而颈短，两翼短小，通身无纹饰，体态浑圆，雄劲有力，体现了南朝石刻造型的另一特色。

       齐梁陵墓前翼石兽大的长、高均有4米，重30余吨；小的长、高均不足2米，重约4吨，都是以整块巨石在外地粗雕成形后，运至陵前细加工设置。这些人世间并不存在的兽物，由于能工巧匠的鬼斧神工，被赋予艺术生命，活灵活现地展现在人们面前。麒麟、天禄成对设置，形式对称，造型均作张口吼叫状，昂首挺胸守护在陵前。颔下长须如蔓草垂卷于胸际，而成对设置在王墓前的辟邪则作长舌外吐状。齐梁陵墓石兽俱有长尾，垂地后向内收进再外旋，巧妙地填补了后两足交错形成的空间，还增加了石兽兽身的支撑力点，从视觉上更给人增添了稳定感。神奇的曲线，流畅而自然，形成了石兽活泼的体态、多姿的形态。有的作迈步状，有的像在疾走，有的为蹲踞形象；有的肩负双翼，有的讲求写实，有的注重装饰，也有两者兼而有之的。齐梁陵墓石刻继承了汉代圆雕、浮雕和线雕混合运用的方法，表现出由粗简古朴向精湛秀美发展的转变。

       南朝齐梁石刻无论从造型，还是从纹饰方面，都反映出它在艺术上的继承和发展，充分显示了中华民族卓越才能。雕有文字的矩形石额及其上下两方的绳辫纹神道柱(又称陵墓华表)，可以想见其原始形态，在直立的木柱上绑扎有水板供人书写意见的尧舜时代“诽谤之木”，所异于诽谤之木的是用材质地变化，绳辫纹则应是对绑扎木板绳索艺术移位和美化。神道石柱外凸的束竹纹和内凹槽纹的组合、运用，使柱身线条更趋活泼，又缩小了柱身上下粗细的视差，显得颀长秀美。神道石柱荟萃圆雕神兽、浮雕仙人灵异以及书法于一身，焦莲瓣纹、交颈龙纹、束竹纹、凹槽纹、花纹饰带于一体，可谓丰富多彩，体现出当时艺术家手段的熟练和高超，可见南朝齐梁灿烂文化之一斑。

       而天禄、麒麟和辟邪这些有翼神兽，至今从春秋晚期出土铜器上可以找到其早期形象。石兽造型，齐梁两代在风格上有各自的特点。石刻被人们视做立体的画面，它确与当时的绘画艺术风格有着密切的关系。南齐时，画家陆探微活跃在画坛，齐高帝萧道成很喜爱他画，萧道成曾收集其作品384卷。这位被齐皇帝推崇的画家，塑造人物追求“秀骨清象”，是一种削瘦型的形象。这种风格自然影响到南齐帝王陵墓石刻形象的塑造，因此南齐石刻显得灵动俊秀。到了梁代，画风渐转，名画家张僧繇改变了顾恺之、陆探微削瘦的造型风格，创造出比较丰腴圆润的形象。联系散布在南京附近的梁代王侯墓石辟邪来看，其石兽造型4足粗壮，骨劲肉丰，一改灵动俊秀为豪迈疏朗的风格。南齐石兽足有4爪，梁代则有5爪，可谓是随形体变化而做出相应的艺术处理。梁文帝建陵石兽因系梁初雕制，偏具南齐风格，从一个侧面反映出艺术风格的演变须经历渐转的过程。但从南朝齐梁陵墓石刻的总体来看，蕴含着当时最有才能的画家谢赫“六法”精髓，气韵生动，形神兼备，汇通百家，它们身上富有的南方优雅情调大大多于北方的粗犷雄风。

石雕艺术在我国历史悠久，在殷墟考古中就发掘出石虎、石人等石刻，汉代画像石刻更以其雄浑、拙朴、博大的艺术风格著称于世。鲁迅先生曾高度赞美祖国陵墓石刻艺术：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘束，来充装饰的花纹。唐人也不示弱。例如汉人墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法直前无古人。”鲁迅在此指的虽然是汉唐两朝石刻，但六朝石刻却是汉唐之间的一个重要过渡，它们比西安唐太宗“昭陵六骏”还要早一百多年。在整个中国石雕艺术史中，南朝陵墓石刻的地位举足轻重。它上承秦汉，下启隋唐，而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美。

       齐梁陵墓石刻是我国六朝艺术的重要组成部分，表现了劳动人民具有创造人间奇迹的卓越才能和智慧。南朝陵墓石刻不仅是中国石雕艺术史上的杰作，也称得上是世界艺术宝库中的珍品，它们于1988年1月被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。只不过需要指出的是南朝陵墓石刻屹立在乡野农田中，经过千年的风吹雨淋的自然破坏，战争变革和人为破坏，南朝陵墓石刻已经风蚀严重，大部分石刻残缺不全。尽管如此，南朝陵墓石刻还是以它的残美古韵呈现出完美的造型。我国艺术宝库中的这朵奇葩，至今仍闪射出灿烂的光辉。慕名而来的考察者、旅游者，络绎不绝，许多外国学者对这神奇的古代艺术也赞美不已。